Тема конференции — научная йога.
Что понимается под словом «наука»? Определений у него довольно много.
Обычно науку понимают как:
В докладе я изложу свои мысли о йоге как особой науке, со своими целями, способом познания и взаимодействия с мирозданием.
Выделим два способа взаимодействия, используемых человеком для познания себя и мира, на которых основаны два научных подхода.
Первый — понятийно-образное взаимодействие — лежит в основе современной науки, возникшей в социуме. Назовём её социальной наукой.
Второй — чувственно-интуитивное взаимодействие — применяется в древней науке о человеке и его сознании, которая возникала на разных территориях, но сохранилась в индийской культуре и стала известна миру под названием «йога».
Попробуем разобраться в отличиях этих двух наук, их возможностях, целях и особенностях познания мироздания, преобразования человека и мира.
Главным действующим лицом любой науки является человек, использующий для своей жизни одну из наук — социальную или йогическую.
Для начала проясним, что представляет собой человек, как он создал эти науки, почему у них разные цели и какие методы используются для их достижения.
В человеке присутствуют два начала — природное и социальное.
Природное начало — это истинная природа человека, неразрывно связанная с породившей его Вселенной.
В «Йога-сутрах» Патанджали она называется ишвара-пранидхана.
Социальное начало возникло и развилось в человеческом сообществе. Оно составляет личность — эго-модуль, содержащий программы выживания в природной и социальной среде.
Эти два начала используют разные способы восприятия и взаимодействия с миром: природное начало — чувственно-интуитивный способ, социальное — языковой, понятийный способ, лежащий в основе интеллектуального ума и концептуального мышления.
В этих способах взаимодействия с информационной средой используются разные ментальные механизмы — интуитивный ум и функциональный ум, с присущими им двумя видами развёртки информации на экране сознания.
Чувственно-интуитивная форма взаимодействия и восприятия мира является универсальным языком Вселенной.
Интуитивный ум развёртывает и отражает на экране сознания действительное, истинное информационное содержимое мироздания, проявленное как чувствознание.
Оно является следствием прямого контакта сознания с объектным миром.
Функциональный ум назван так, потому что его функция — создание условий для выживания системы человека в природной и социальной среде.
Функциональный ум решает эту задачу, используя пять родов деятельности, описанные в «Йога-сутрах» Патанджали как пять вритти.
Главным средством коммуникации ума является язык, сформировавшийся в сообществе людей для передачи информации, в том числе знаний о мире и о человеке.
На языке формируются понятия и смыслы, сохраняемые в памяти — хранилище информации.
Понятийно-языковая форма выстраивает идеи с описанием картин мира и парадигмами жизни в нём, модели его развития и много чего ещё — того, что является продуктом интеллектуальной деятельности функционального ума.
Описание в языковой, понятийной и идейной форме становится посредником между познающим (сознанием) и действительностью мироздания.
В зависимости от того, на каком начале сосредоточено сознание человека, формируется и проявляется соответствующая форма взаимодействия с миром — реальность функционального ума или действительность истинной природы.
И в одной из них проходит жизнь человека.
Сообщество людей использует для коммуникации язык с описанием мира и порождаемыми функциональным умом идеями, которые служат целям выживания.
Такой способ взаимодействия стал доминирующим в социуме.
К выживанию относится не только безопасность, но и обеспечение лучшей жизни, получение удовольствий, разного вида потребление, что требует больше ресурсов — материальных, информационных, энергетических.
Такое существование формирует соответствующую психологию социальной жизни с целями, законами, этикой, позволяющими совершать определённые действия для получения благ и ресурсов в соответствии с ценностями социума.
Психология человека и человечества, живущего в программах выживания, естественным образом порождает идеи отдельности, исключительности личности, присваивающей себе права на мир, переводя их в закон.
На этом этапе выживания человечества появляется социальная наука, изучающая окружающий враждебный мир, познавая его законы и приспосабливаясь использовать для выживания всё, что доступно в природе и обществе.
Все открытия такой науки используются для создания оружия, технологий и механизмов для получения ресурсов планеты, а также эффективного управления сознанием людей, что разрушает и планету, и самого человека.
Это касается и фундаментальной, и прикладной науки — они обслуживают идеи отдельности, выживания, эгоцентричности, пользы, выгоды, избыточного потребления.
Такая форма существования личности и науки диаметрально противоположна тому, что необходимо природному началу человека, у которого другие цели, законы существования и этика.
Каждое начало имеет свой источник информации, которой оно руководствуется в своих действиях.
Природное начало связано с многомерным миром Вселенной и её управляющими сигналами — вселенским кодом развития (ПЖРС И. Л. Герловина).
Эти сигналы вместе с необходимыми ресурсами проходят по энергоинформационной структуре системы человека, обеспечивая его жизнеспособность и эволюционное развитие.
Жизнеспособность системы возможна, когда она вписана в Единую жизнь Вселенной — материнской системы, и следует её законам существования и развития.
По ПЖРС Герловина жизнеспособная и развивающаяся система должна отвечать следующим принципам:
быть представлена во всех слоях единого всеобъемлющего пространства Вселенной, то есть обладать пространственным метаморфозом;
иметь связь с единым расслоённым пространством Вселенной в виде управляющих сигналов — вселенского кода развития.
Это позволяет системе человека быть целостной и единой во времени и пространстве с материнской системой — Вселенной, участвовать в её эволюционном развитии через развитие своего сознания.
Сознание также понимается как многоуровневая структура Вселенной, развёрнутая во всех её слоях, и вместе с творческой субстанцией — мировой душой, вселенским духом, образует основу Вселенной.
Здесь уместно вспомнить учение академика Вернадского о Ноосфере — то, к чему должна быть устремлена эволюция человека и человечества.
Это учение об эволюции Вселенной, проходящей этапы развития от неживой материи к зарождению живой формы, составляющей биосферу, и перехода в Ноосферу — сферу Разума, состояние разумной Вселенной.
Земля проходит этап вступления в ноосферное, разумное существование, где человеку и человечеству отведена роль осуществить переход от биосферной жизни к ноосфере.
Но она не выполняется человечеством, и цивилизации погибают одна за другой, не исполнив своего предназначения.
Человечество продолжает существование в биосферной форме жизни по её законам.
Истинная природа человека относится к сфере Разума (Ноосфере), связывая человека через вселенский код развития с единством мироздания, формируя ноосферное сознание.
Оно экологично и базируется на ноосферной этике, включающей этические законы и психологию разумного существования, описанные в первой и второй ветвях классической йоги Патанджали.
Личность является начальным уровнем развития человеческого сознания и ступенькой для вхождения в единую жизнь Вселенной.
Если она эволюционно не развивается и не способна преодолеть эго-тенденции и уровень выживания, то остаётся в плену идей отдельности, эгоцентричности с биосферной этикой выживания, чем лишает себя жизнеспособности и погибает.
Социальная наука обслуживает выживание человечества и его существование в законах животного уровня — биосферы, оформляя их и внедряя в человеческое сообщество как парадигмы жизни с психологией с этикой выживания.
И это препятствует переходу человечества на уровень Ноосферы.
Такая наука строится на интеллекте и логике, понятиях и идеях, подтверждающих картину мира, созданную личностью.
Ум человека как инструмент сознания способен подключаться к хранилищу всей информации, накопленной цивилизациями — инфосфере человечества, которая, как интернет, содержит всё, что создавалось и создаётся людьми — их чувства и эмоции, этические законы и восприятие мира, отношения и поведение.
Эти информационные блоки, называемые архетипами, по принципу резонанса соединяются со структурами личности, формируя судьбу, по которой проходит жизнь человека.
В судьбе, соответствующей архетипу, проигрываются вирусные программы личности, такие как жадность, зависть, тщеславие, сопровождаемые соответствующими эмоциями.
И они управляют жизнью человека, создавая причинно-следственную цепочку — карму.
Этот уровень «человеческого интернета» — инфосферы — далёк от уровня ноосферного вселенского информационного пространства.
И взаимодействие с инфосферой не позволяет выйти за границы, очерченные программами личности.
Социальная наука не даёт человечеству выйти на ноосферный уровень, удерживая общество в биосфере, с её психологией, этикой, правилами жизни и программами выживания.
Наука йоги исходит из другого начала человека, связанного с Ноосферой — разумом Вселенной.
Цель науки йоги — обретение индивидуального знания истинны и освобождение от иллюзорного, ограниченного начала.
«И познаете истину, и истина сделает вас свободным» — говорится в Евангелие от Иоанна.
Целостное знание Единого мира во множественности его проявлений, со знанием своего предназначения и места в нём выражается в высшем проявлении счастья по йогической формуле «сат чит ананда».
Единство и целостность основывается на связи (йоге) со вселенским духом, которая трансформирует сознание уровня личности, преобразуя социальное начало в единое сознание — экологическое.
В науке йоги духовная реализация через достижение экологического сознания происходит с помощью самадхи.
Цели йоги достигаются через состояние йоги, которое применяется для соединения с объектом Вселенной и его энергоинформационным содержимым, или сутьевой основой.
Знания, полученные через йогическое соединение, проявляются как прямое чувственно-интуитивное переживание, развёрнутое на экране сознания системы человека в ментальном носителе.
Для этого выполняются определённые условия:
Подавление, отключение доминирующего ментального механизма — функционального ума с пятью родами деятельности.
Переключение на интуитивный ментальный механизм взаимодействия. В союзе с чувственным восприятием он создаёт чувственно-интуитивную форму взаимодействия с информационной средой.
И затем происходит соединение через глубокое сосредоточение познающего начала сознания с информационной средой объекта, и мы получаем прямое чувственное знание.
Погружение в объект и слияние с ним обеспечиваются психическими инструментами, или инструментами души — вниманием, волей и верой, обладающими такой функцией.
Этот процесс описан в классическом труде Патанджали, и включает в себя три уровня глубокого сосредоточения: концентрацию, медитацию, самадхи.
Они составляют главный метод науки йоги — получение знания через глубокое сосредоточение как основу йогического способа взаимодействия.
Этот метод называется саньяма.
Самадхи — вершина йогического соединения — имеет два вида, в зависимости от того, на что направлено познание.
Каждый объект Вселенной имеет своё предназначение и функцию в мироздании.
Для реализации своей функции у него имеется особое энергоинформационное содержимое и материальная структура.
Йога уровня самадхи с семенем (сабиджа самадхи) обеспечивает чувствознание объекта и его функционального предназначения, с возможностью управления им в определённых пределах, для чего используются специальные техники йоги.
Если самадхи — глубокое сосредоточение — направлено на основу существования, более глубокую связь с субстанцией, пронизывающей все вселенские системы, пространство и время, процессы и явления, то это самадхи позволяет получить знание вселенского единства множества.
Этот вид самадхи называется самадхи без семени (нирбиджа самадхи), то есть без выделения функции объекта.
Переживая связь со вселенским духом — базовой субстанцией вселенной — йог осознаёт всё мироздание, своё место в нём и миссию.
При этом стираются все противоречия и несоответствия в личности, с программами выживания и личной историей, со всеми страданиями и трагедиями, которые сгорают в огне знания истины.
Человек обнуляется как социальная личность, и появляется возможность обрести сознание высшего уровня, основанное на пережитой истине.
Тогда сознание становится экологическим, с ноосферной этикой разумного человека, со знанием законов мироздания, своего места и предназначения и возможностями для его выполнения (сиддхами).
Человек с таким сознанием разумно и бережно выстраивает отношения с миром планеты и людьми, не причиняя вреда, находит способ существования без разрушения природы, и, разумно управляя своей жизнью, участвует в эволюционном развитии мироздания.
Таким образом, йога — это наука, необходимая человечеству, с помощью которой человек соединяется со своим природным началом и находит через него разумный, правильный способ жизни на планете.
При этом он выполняет ту задачу, которая в него заложена при воплощении.
В разумном мире всё едино во множестве проявлений, и если человек следует этому знанию, то в его жизни не возникает неразрешимых противоречий и конфликтов.
И социальный мир начнёт преобразовываться — исчезнет насилие, конфликты, войны, борьба за ресурсы, выживание, безопасность и прочее-прочее.
Чтобы преобразовался человек и окружающий его мир, человек должен научиться использовать достоверный способ познания и соединения с этим единством — то, чему обучает йога.
И поэтому наука йоги более предпочтительна для перехода из конфликтного и страдательного существования в отдельности, в тот возможный мир, который построят люди, овладевшие йогическим способом жизни на планете.
Для этого необходимо, чтобы наука йоги была внедрена в общую культуру цивилизации.
Это потребует иного воспитания личности, образования, и другой науки, по которой, прежде чем научить человека быть профессионалом в какой-то отдельной области, следует сначала стать человеком знания с экологическим сознанием.
Это первое, что необходимо человеку обрести, а после этого может уже появиться социальная функция, которую он будет выполнять, имея правильное восприятие себя и мира, знание мироустройства и правильное к нему отношение, что заложено в экологическом сознании.
В таком состоянии сознания человек дальше может получать необходимые профессиональные, социальные и другие навыки, и они не будут входить в противоречие с разумным миром.
Вот в этом я вижу роль науки йоги, если её правильно понимать и применять для управления своей жизнью.
Для этого она должна быть универсальной наукой, доступной любому жителю планеты, вне зависимости от культурной и религиозной принадлежности.
Наука о человеке, построенная на природном начале, применяет естественные, природные технологии и инструменты, уже заложенные в системе человека, тогда нет необходимости в приборах, искусственном интеллекте и чрезмерном техническом прогрессе, разрушающим мир.
Появляется доверие к тому, что сам человек способен правильно видеть мир, правильно действовать в нём, создавать правильные с ним взаимосвязи и отношения.
Вот в этом как раз и заключается наука йоги.
А вот соединение наук — йогической и социальной — на данном этапе развития, на мой взгляд, маловероятно, потому что слишком различаются их цели и задачи.
Условие для сближения этих наук — трансформация принципов, из которых исходит социальная наука (выживание), и эти принципы можно изменить с помощью науки йоги, которая трансформирует личность, создавая единое сознание.
То есть йога убирает первопричину — доминирование социального начала, которое мешает социальной науке участвовать в эволюционном развитии человека и человечества.
Видеозапись конференции «Научная йога»:
Мастер йоги с 47-летним стажем, врач, основатель первой официальной школы йоги (1983), автор системы «Йога ЛАМ» — йоги современного мира, ректор Академии традиционных систем оздоровления и развития человека, автор «Учебника классической йоги и йоготерапии, I-II ступени».
Telegram-канал Андрея Лобанова
