В одном из недавних постов в Telegram-канале «Йога современного мира» я поделился размышлениями на тему истинной йоги и «йоги описаний» — двух подходов к практике, в одном из которых мы соединяемся с действительностью, тем, что есть на самом деле, в другом — с описанием действительности, моделью, то есть отдельной реальностью, созданной умом.
Как это происходит?
Разберём на примере практики асан, пранаямы и взаимодействия с центрами сознания (чакрами).
В традиционном подходе, где присутствует ум (память, воображение), берётся источник — текст, в котором описываются центры сознания, их устройство и расположение в теле.
Практикующий запоминает эту информацию и формирует в уме своё представление о чакрах. И в практике он имеет дело с этими представлениями, направляя все свои усилия на трансформацию воображаемых чакр, но не на действительность, связанную с настоящими центрами.
И все его действия — очищение, управление и другие, совершаются в созданной им умственной модели — отдельной реальности. А она может совершенно не соответствовать тому, что есть на самом деле.
Существуют ли у практикующего эти центры? Действительно ли они требуют коррекции? Возможно, они отсутствуют, или не имеют ничего общего с моделью, которую он создал в уме, и нет никакого смысла что-то трансформировать под неё.
В «Йога ЛАМ», чтобы взаимодействовать с действительным объектом, а не его описанием, мы используем состояние йоги — непосредственное соединение, в котором происходит познание и управление.
Мы глубоко погружаемся в центры сознания своим вниманием с помощью технологии йоги — саньямы, чтобы получить чувственно-интуитивное знание об их состоянии.
Из этого знания, пребывая в состоянии йоги, практикующий совершает действия, которые необходимы для него и его чакровой системы именно в это время и в конкретной ситуации.
Это позволяет более эффективно управлять процессами и даёт реальные возможности корректировать состояние центров сознания.
Этот подход распространяется и на практику асан.
Асана — это не модель, которую нужно выполнить как некий стандарт, установленный кем-то.
Однако обычно практик сначала выстраивает модель в уме, а затем пытается её повторить, ожидая, что если он принял правильное положение тела, соответствующее заданной модели, то получит предполагаемый эффект.
Это далеко не так.
Физиологический эффект возможен, но результата, необходимого для достижения истинных целей йоги, такое выполнение асаны не даёт.
Для того чтобы восстановить баланс энергоинформационной среды, нужно в статическом положении тотальным вниманием входить в своё тело и изучать его с помощью йогического соединения, которое позволяет обнаружить нарушения и несоответствия.
А затем восстанавливать их коррекционными технологиями, используя психические инструменты — внимание, волю и веру.
На начальных этапах практики мы используем асаны, которые выводят систему человека из состояния инерции, пассивности, болезни, дают ей энергию и активность.
Затем приводим систему в равновесное состояние, в котором её информационная среда становится доступной для исследования и преобразования.
В процессе исследования путём йогического соединения мы получаем истинные знания о состоянии психофизических, энергетических и ментальных структур, и применяем необходимые технологии коррекции.
Восстановив целостность и равновесие в системе, мы переходим к практикам следующего уровня, которые позволяют дальше двигаться по пути эволюционного развития.
Аналогично и с пранаямой.
Обычно под пранаямой подразумеваются дыхательные упражнения как основной способ управления жизненной силой. Однако они относятся к внешней пранаяме.
От внешней пранаямы можно получить физиологический эффект для восстановления психофизического организма. Но прямого доступа к универсальной пране она не даёт, поскольку в дыхательном акте задействована лишь та форма жизненной силы, которая обслуживает функцию дыхания.
Для того чтобы действительно управлять праной, необходимо быть с ней в непосредственном контакте, что возможно через совершение акта йоги — соединения.
В состоянии соединения можно проводить, опять же, диагностические исследования, восстановление пранического носителя, ответственного за активность праны и её распределение по системе человека.
Для соединения с праной используются технологии внутренней пранаямы.
Следующий этап — овладение универсальной праной — кундалини, энергией, необходимой для развития человека, и прежде всего, его сознания.
Не для развития эго, а для духовного развития, направленного на решение его вселенской задачи — той, которая стоит перед его природной составляющей. И чтобы он смог выполнить своё вселенское предназначение, нужна энергия и сознание другого качества.
Эту энергию можно получить с помощью высшей пранаямы — кундалини-йоги.
В ней так же требуется не воображение и визуализация змей и чакр, а погружение в среду, где находятся и формируются эти природные энергии, и специальные технологии, которые позволяют активировать их.
Затем следует научиться обращению с ними, и с их помощью совершать необходимые действия, управляя процессом взаимодействия с энергией Кундалини.
***
В этом заключаются подходы системы «Йога ЛАМ», которые уже более 40 лет развиваются в нашей школе.
Подобный подход делает йогу йогой, так как использует йогический способ взаимодействия — непосредственное соединение с объектами и процессами, которые в них происходят.
Это даёт нам возможность, управляя собой как системой, управлять и своей жизнью.
Мастер йоги с 47-летним стажем, врач, основатель первой официальной школы йоги (1983), автор системы «Йога ЛАМ» — йоги современного мира, ректор Академии традиционных систем оздоровления и развития человека, автор «Учебника классической йоги и йоготерапии, I-II ступени».
Telegram-канал Андрея Лобанова
